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  • 问：请问在禅修中，什么样的状况下称为堕入有分心？

    起的现象，亦即所谓堕入有分心。 当你经验到堕入有分心的情况时，既不需要欢喜，也不需要沮丧，因为这只是禅修过程中的一种自然现象而已。你要做的只是继续将心保持于禅修的目标。当你达到安止定的阶段时，你的禅...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19361982550.html

  • 帕奥禅师答：为何在一个比较清净、安宁的地方心很容易收摄，但在较有噪音的环境就未能达到真正的内摄？

    未能达到真正的内摄。他之所以无法收摄自己的心乃是因为定力弱的缘故。对于有充分定力的人，例如佛陀及他的多数圣弟子，他们不会受到噪音的干扰，能够在任何地方都自在地进入安止定。如果要在有噪音的地方调伏自己的心...声音。去到完全宁静之处的方法就是完全地专注于你的禅修目标。心住在安止定当中时，你就听不到任何声音，因此我们说你已经去到一个不生起听觉的地方。根据《阿毗达摩藏》，在一个剎那里不能有两个心同时生起。因此，...

    帕奥禅师

    帕奥禅师环境

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10164494257.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    安止定（根本定）　　一、 前言　　追求圣道的行者，在开始修学佛法的旅程之前，了解修道的阶位乃至修学的内容是必然的。“工欲善其事，必先利其器”，如同一个欲完成远大目标的工程师必须先拟定执行的计划书与筹备...毗婆沙论》中有提到四禅八定等；《清净道论》则提到了近分定与安止定。此中，修所成慧是摄于哪一个禅定地，则是笔者下一节进一步想探讨的。　　四、 二论书对修所成慧摄于定地的差异　　 从叙述佛教思想及基础教理的...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 正道修行

    正确的途径。他们倾向于以自己的先见为准，却错失了真道。对修行导师与自己正在修练的法门，首先要培养起一股信赖感，达到安止定，之后再开始对事物作如实探索与理解: 这样才会有满意的结果。　　这是因为，大凡对...禅那属于世间还是超世？　　答：禅那仅有十二至十三种成分[5]，它们完全是世间的。不过，进入禅那的人若是圣者，利用禅那作为心的安止地，那么他／她可以任意并可靠地利用该世间禅那──这就好比神枪手与射击生手...

    阿姜帖-德沙兰西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249266.html

  • 慈心观

    这样就容易修到安止定。修时也以前面的四种情况来散播慈爱，入初禅时审查五禅支（五支禅定的要素：寻、伺、喜、乐、一心），和五自在（入定、住定、出定、转向、审察），然后再入第二、第三禅等。接下来是对无关者修慈...四维、上、下、一切处，一切看作自己，具一切(有情)，世间，广大，无量，无怨，无憎，心与慈俱遍满而住。这些可以初禅、二禅、三禅的任何一种安止定修慈。　　(iii) 遍满（ vippara）慈　　根据[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100849330.html

  • 农历六月初三 恭逢南无护法韦陀天尊菩萨诞辰

    道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。 　　若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不...

    佚名

    |诞辰|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09151326013.html

  • 观止

    捉摸，此时用粗念的数息乃至随息已不能调心。若息细至难以专注，但可提“息门”（即息之进出处）安止心念，而凝住，但此时此专注的一点便颇有“抽象”之感，或只能是感觉上有，而具体上不易说明为何处。 一般上息调至细而不易觉察时，调心功夫应已从外尘、粗的根身感觉等脱落，而只于较细的心念在刹那生灭中去凝住，故若说心所止之点为身上之某一部位，实不易指得出是那一处。故只需凝住而使心安止，渐渐的安住而稳定、等持、...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385945307.html

  • 农历六月初三恭逢南无护法韦陀天尊菩萨诞辰

    道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。 　　若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不...

    佚名

    |诞辰|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09151387201.html

  • 帕奥禅师答：什么样的状况下称为堕入有分心？

    只是继续将心保持于禅修的目标。当你达到安止定的阶段时，你的禅支就强得足以长时间维持定力，中间都不会堕入有分心。 返回帕奥禅师问答专题 --------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师堕入有分心？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08515688812.html

  • 帕奥禅师答：禅修者如何才能选择来世投生的地方？

    问：禅修者如何才能选择来世投生的地方？ 帕奥禅师答：造成投生的业是在临终时成熟的业。更准确地说，它必须在一生当中最后的速行心剎那，即临死速行的时刻成熟。它决定人死后投生到善道或恶道。如果临死速行心是善的，则他将投生于善道；如果它是不善的，则他将投生于四恶道之一。也可把造成投生的业分为两种，即：欲界业及广大业。 欲界业的范围很广，包括：布施、持戒、在安止定之前的止禅修行、观智及所有恶业。 ...

    帕奥禅师

    帕奥禅师来世投生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09255197264.html
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